موقع أبونا abouna.org - إعلام من أجل الإنسان | يصدر عن المركز الكاثوليكي للدراسات والإعلام في الأردن - رئيس التحرير: الأب د.رفعت بدر

نشر الخميس، ١٤ أكتوبر / تشرين الأول ٢٠٢١

أحد لوقا الثاني 2021

بقلم :
الأب بطرس جنحو - الأردن
الأب بطرس جنحو، راعي كنيسة "دخول السيد المسيح إلى الهيكل" للروم الأرثوذكس - عمّان

الأب بطرس جنحو، راعي كنيسة "دخول السيد المسيح إلى الهيكل" للروم الأرثوذكس - عمّان

 

الرِّسالَة

 

صلُّوا وأَوفُوا الربَّ إلهَنا 

الله معروفٌ في أرضِ يَهُوذا

 

فصل من رسالى القديس بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس (2 كو 6: 16-18، 7: 1)

 

يا إخوةُ، أنتمُ هيكَلُ اللهِ الحيِّ كما قالَ اللهُ إنّي سأسكُنُ فيهم وأسيرُ فيما بينَهم وأكونُ لهم إلهًا وهم يكونونَ لي شعباً. فلذلك اخرُجوا من بينِهم واعتزِلوا يقولُ الربُّ ولا تَمَسُّوا نَجِسًا، فأقبَلَكم وأكونَ لكم أبًا وتكونوا أنتمُ لي بنينَ وبناتٍ يقولُ الربُّ القدير. وإذ لنا هذه المواعِدُ أيُّها الأحبَّاءُ فلنُطهِّر أنفُسنا من كلّ أدناسِ الجسَدِ والروحِ ونُكمِلِ القداسةَ بمخافةِ الله.

 

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس لوقا (لوقا 6: 31-36)

 

قال الربُّ: كما تريدونَ أن يفعلَ الناسُ بكم كذلك افعلوا أنتم بهم. فإنَّكم إنْ أحببتُم الذين يُحبوُّنكم فأيَّةُ مِنَّةٍ لكم، فإنَّ الخطأةَ أيضًا يُحبُّون الذين يحبُّونهم. وإذا أحْسنتم إلى الذين يُحسِنون إليكم فأيّةُ منَّةٍ لكم، فإنَّ الخطاةَ أيضًا هكذا يصنعون. وإن أقرضْتم الذينَ تَرْجونَ أن تستوفوا منهم فأيّةُ مِنَّةٍ لكم، فإنَّ الخطاة أيضًا يُقرضونَ الخطأة لكي يستوفُوا منهم المِثلَ. ولكن، أحبُّوا أعداءَكم وأحسِنوا وأقرضوا غيرَ مؤَمِّلين شيئاً فيكونَ أجرُكم كثيراً وتكونوا بني العليّ. فإنَّهُ منعمٌ على غير الشاكرينَ والأشرار. فكونوا رُحماءَ كما أنّ أباكم هو رحيمٌ.

 

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد . أمين

 

إنجيل اليوم هو جزء من "العظة على الجبل"، من تعاليم الرب على جبل الجليل لتلاميذه وللجموع الذين يستمعون إليه، وهو الناموس الكامل للعهد الجديد. في هذا الجزء من "العظة"، يُجري الرب مقارنة بين المحبة المنافقة للعالم والحب الحقيقي الذي يجب أن يتمتع به الناس بعضهم البعض.

 

المسيح ، بقوله "كما تريد من الناس المحبة المتبادلة يجب أن تحبهم بنفس الطريقة" ، يطلب منك الحب غير الأناني، وليس المصلحة الزائفة للعالم التي ليس لها قيمة روحية. لأن ما قيمة فعل الخير لأنك تتوقع بالمقابل نفس الشيء؟ الحب يستحق كل هذا العناء فقط عندما تفعله من أجل الله ، دون معرفة من هو متلقي حبك. يجب أن يشمل الحب الذي يطلبه المسيح كل الناس حتى الأشرار والأعداء.

 

يقول القديس غريغوريوس بالاماس، في تفسير نفس المقطع، أن الذي ظهر لنا في الجسد، يسألنا كي نجدد، بالضبط ما زرعه في أرواحنا، عندما خلقنا لأول مرة. هذا ما يعلمنا إياه إنجيل الإنجيل اليوم: "كما تريد أن يحمدك الناس، يجب أن تفعل الشيء نفسه".

 

في الواقع، تشمل كلمة المسيح هذه كل فضيلة وكل وصية وكل عمل صالح ورأي، ولهذا يقول الإنجيلي متى "هذا هو القانون والأنبياء". في الواقع، قال في نقطة أخرى أنه هناك وصيتين محبة الله والقريب، "يتم تعليق كل الناموس والأنبياء". ولكن الآن، كما يقول القديس غريغوريوس بالاماس، "لخص كل شيء في واحد ولم يشمل الفضيلة وفقًا للقانون والأنبياء فحسب، بل شمل أيضًا كل عمل صالح، عمومًا بين الرجال، لأنه الآن يشرع ليس فقط في عرق واحد، بل في الكون كله، أو بالأحرى لأولئك الذين يرتبطون به بالإيمان، من كل أمة تحت السماء".

 

في قراءة الإنجيل، أظهر الرب القانون الفطري الذي يسرد جميع وصايا الإنجيل التي يجب على المؤمنين تكييف مسارنا الروحي مع ما يحدده المسيح ويعلمه.

 

أي يجب أن نعيش معًا وفقًا لهذه الأوامر. لأنه من خلال القيام بالأعمال الصالحة وأن يكون لدينا موقف جيد تجاه الجميع، وكذلك تجاه أنفسنا، فهذا أمر فطري فينا، لأننا جميعًا خُلقنا "على صورة" الخير الحقيقي، الذي هو خالق الكون.

 

لسوء حظ الإنسان منذ اللحظة التي دخلت فيه الخطيئة، لم يمحو حبه لنا لأنه لا يعارض أي شيء. فهو يجدد طبيعتنا ويقودها إلى صورتها من أجلها، معطيًا قوانينها الخاصة لقلوبنا، قائلاً "كما تريد أن يثني الناس عليك، وعليك أن تفعل نفس الشيء. إذا كنت تحب أولئك الذين يحبونك، فما هي نعمتك؟

 

يقول المسيح، من خلال الإنجيل، أن كل من يؤمن بي ويتبعني سينال النعمة التي توحدني، إذا حفظ وصاياي. لكن إذا قمت بأعمال الخطاة، أي تحب من يحبونك وتفيد الذين ينفعونك، فلن تحصل مني على أي تعاطف معهم. ولا يقول هذه الأشياء التي تمنعنا من محبة من يحبنا وإفادة من ينفعنا، وإقراض من سيعيدها إلينا لكنه يقصد أن كل واحد منهم ليس له راتب. ينال الأجر ولا يجلب للروح نعمة ولا يطهرها من الخطيئة التي لطختها.

 

الذين لا يبادلون الحب، حتى أولئك الذين يحبونهم ويهتمون بهم، هم أسوأ من العشارين والخطاة. يرتبط الحب الحقيقي دائمًا بالتقدمة والتضحية ونكران الذات. الحب هو أن نفرح مع الفرحين ونحزن مع المحزونين. من يحب الآخر يتسامح مع عيوبه دون أن يحتقره، حتى دون أن يجعله يشعر بالسوء تجاه هويته. عندما تحب، فأنت مهتم بما سيفعله الآخر، ولكن بدون أن يتم قمع هذه المصلحة وفرضها. هذا لأن الحب الحقيقي ينطوي على احترام حرية الشخص الآخر وتقدير شخصيته. العلاقات الإنسانية بدون حب هي علاقات معطلة. بالحب يمكن إيجاد حلول لجميع مشاكل الإنسان، دون أن تتكاثر وتنتفخ مشاكل الحب.

 

الرجل الذي لا يحب رفيقه الإنسان محكوم عليه بأن يصبح كارهًا للبشر، ويقود إلى الخراب العقلي والذبول. لا يوجد اهتزاز عاطفي يهتز بأوتار حساسيته. مفهوم الحب واسع جدا. لأن الحب لا يعني "أنا أحب" أي شخص لديه نفس اللون أو نفس الراحة المالية مثلي. يعني رعاية ودعم جميع الناس دون تخلف وتحيز، دون توقع القصاص. "أنا أحب" لا تعني الدفاع عن الأقوى، بل تعني الدفاع عن الأقوى، الذين يمكن أن يكونوا في الغالب الأضعف والأكثر ظلمًا. و"أصدقائي" ليسوا فقط أولئك الذين يمكنني جني أرباح منهم ولكن كل شخص يقدم لي صداقته. لأن العالم لا يتكون من منزلنا ومدرستنا ومكان عملنا، لذلك يجب أن يعمل حبنا بدون حدود وتمييز.

 

المحبة هي الفضيلة التي تخلق وحدة الله والناس. إنها الطريق إلى مملكته، الطريق إلى المجتمع البشري الإلهي، إنه إمكانية تعميدنا. الحب هو تحقيق الحياة بينما الكراهية هي عمل انتحار وموت. يقول القديس البار ثلاسيوس: "إذا كانت المحبة هي الحياة ، فالكره موت".

 

على العكس من ذلك، الحب هو نعمة وبركة وعطية الروح القدس. إنه تعبير عن الروح القدس والحياة، حيث يُدعى كل مؤمن إلى "التسجيل"، كتلميذ للمعلم الحقيقي الوحيد يسوع المسيح، مما يوسع معنى التلمذة إلى ما وراء الاثني عشر تلميذًا ورسلًا، لأن جاذبية ووظيفة الرسولية موجهة إلى كل عضو في كنيسة المسيح.

 

أولئك الذين يقررون خدمة الكنيسة منا يتعهدون بخدمة هذه المحبة بالذات، التي ستستمر في وحدتنا الدائمة مع إخوتنا من البشر وفي اختبار دائم للروحانية والقداسة والحياة. كل مؤمن يختبر الحب وبالتالي الخدمة لا تختبر فضيلة بسيطة. إنه أختيار "إهمال الفضائل"، بحسب الرسول بولس. أجاب الرب نفسه على سؤال الفريسيين عن الوصية الأكثر أهمية، فأجاب: "تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك؛ وتحب قريبك كنفسك". في هاتين الوصيتين معلق الناموس كله والأنبياء".

 

يقول القديس يوحنا السلمي أن من يتحدث عن الحب، يتكلم عن الله نفسه. لكن تطور الحديث عن الله غير آمن وخطير لمن لا ينتبه. يعرف الملائكة كيف يتحدثون عن الحب، لكنهم يعرفون أيضًا وفقًا لدرجة إشراقهم الإلهي. المحبة هي الله، ومن حاول أن يقدم تعريفاً لله فهو مثل الأعمى الذي يعد حبيبات الرمل في الهاوية.

 

الحب من حيث جودته هو اندماج مع الله قدر الإمكان في البشر. هو مصدر الإيمان. المحبة هي أساسًا رفض أي فكر معادٍ ومضاد، طالما أن "محبتي تعتبر شريرة" (كورنثوس الأولى 5: 5). الحب واللامبالاة والتبني تختلف في الاسم فقط. بما أن الطاقة تُعرف بالضوء والنار واللهب، فهي كذلك معهم. كلما زاد فقدان الحب زاد الخوف. لأن من ليس لديه خوف أو مليء بالحب أو ميت عقليا.

 

وييضيف القديس يوحنا السلمي إلى أن الأمر ليس بذيئًا إذا استخدمنا من الأشياء البشرية أمثلة على الشهوة والخوف والاجتهاد والغيرة والعبودية ومحبة الله. يندمج الإنسان كله مع محبة الله، ثم يظهر في جسده كالمرآة تألق النفس الداخلي.

 

الحب يمنح نعمة النبؤة، ويمنح قوة المعجزات، وهي هاوية الإشراق الإلهي، والمحبة هي مصدر النار الإلهية. المحبة هي موقف الملائكة وترسيخها، التقدم في عصور كل مختاري الله. الحب كما علمنا المسيح، ليس مفهومًا مجردًا بل يصبح فعلًا من أعمال الحياة اليومية نقدمه لإخوتنا من البشر.

 

 

الطروباريات

 

طروباريَّة القيامة  باللَّحن الثَّامِن

إنحدَرْتَ من العُلُوِّ يا مُتَحَنِّن، وقَبِلْتَ الدَّفْنَ ذا الثَّلاثَةِ الأيَّام لكي تُعتِقَنَا من الآلام. فيا حياتَنا وقيامَتَنَا، يا رَبُّ المجدُ لك.

 

القنداق باللَّحن الثاني

يا شفيعةَ المَسيحيّين غَيْرَ الخازية، الوَسيطةَ لدى الخالِق غيْرَ المرْدودةِ، لا تَعرْضي عَنْ أصواتِ طلباتنِا نَحْنُ الخَطأة، بَل تداركينا بالمعونةِ بما أنّكِ صالِحة، نحنُ الصارخينَ إليكِ بإيمان: بادِري إلى الشَّفاعةِ وأسرَعي في الطلبةِ يا والدةَ الإلهِ المتَشفّعةَ دائماً بمكرِّميك.