أحد جميع قديسي فلسطين

 

الأحد الثاني بعد العنصرة

 

الرِّسَالَة

 

لِتَكُنْ يا رَبُّ رَحْمَتُكَ عَلَيْنَا 

اِبْتَهِجُوا أَيُّهَا الصِّدِّيقُونَ بالرَّبّ

 

فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل رومية

(رومية 2: 10-16)

 

يا إخوةُ، المجدُ والكرامَةُ والسَّلامُ لكلِّ مَن يفعَلُ الخيرَ من اليهودِ أوَّلًا ثمَّ من اليونانيِّين، لأنَّ ليسَ عندَ اللهِ محابَاةٌ للوجوه. فكلُّ الَّذين أخطأُوا بدونِ النَّاموسِ فبدون النَّاموس يهلِكُون وكلُّ الَّذين أخطأُوا في النَّاموسِ فبالنَّاموسِ يُدَانُون، لأنَّهُ ليسَ السَّامِعُونَ للنَّاموسِ هم أبرارًا عندَ الله بل العامِلُونَ بالنَّاموسِ هم يُبَرَّرُون. فإنَّ الأممَ الَّذينَ ليسَ عندهم النَّاموس إذا عَمِلُوا بالطَّبيعةِ بما هو في النَّاموس فهؤلاء وإن لم يَكُنْ عندهُمُ النَّاموسُ فَهُم ناموسٌ لأنفسهم الَّذين يُظْهِرُونَ عَمَلَ النَّاموسِ مكتوبًا في قلوبِهِم وضميرُهُم شاهِدٌ وأفكارُهُم تَشْكُوا أو تَحْتَجُّ فيما بينها، يومَ يَدِينُ اللهُ سرائِرَ النَّاسِ بِحَسَبِ إنجيلِي بيسوعَ المسيح.

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس متَّى

(متى  4: 18-23 )

 

في ذلك الزَّمان، فيما كانَ يسوعُ ماشيًا على شاطئ بحرِ الجليل رأى أخَوَين وهما سمعانُ المدعوُّ بطرسُ وأندَراوسُ أخوهُ يُلقيانِ شبكةً في البحر (لأنَّهما كانا صيَّادَيْن). فقالَ لهما هَلُمَّ ورائي فأجـعلَكُـما صـيَّادَي الـنَّـاس. فللوقتِ تركا الشِّبَاكَوتَبِعَاهُ. وجازَ من هناكَ فرأى أخَوَيْنِ آخَرَيْنِ وهما يعقوبُ بنُ زبَدَى ويوحنَّا أخوهُ في سفينةٍ معَ أبيهما زبَدَى يُصْلِحَانِ شِبَاكَهُمَا فدعاهُمَا. وللوقتِ تركا السَّفينَةَ وأباهُمَا وتَبِعَاهُ. وكانَ يسوعُ يَطُوفُ الجَلِيلَ كلَّهُ يُعَلِّمُ في مجامِعِهِم ويَكْرِزُ ببشارةِ الملكوتِ ويَشْفِي كلَّ مَرَضٍ وكلَّ ضُعْفٍ في الشَّعْب.

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد.أمين

 

أيها الأحباء: هذا الأحد هو الأحد الثاني بعد العنصرة.والمقطع الإنجيلي المختص لهذا الأحد المبارك من بشارة القديس متى البشير (متى 4: 18- 23) والذي يتكلم عن دعوة التلاميذ الأوائل. دعوة كل من سمعان بطرس وأخوه اندراوس ويعقوب بن زبدى وأخوه يوحنا.

 

الأحد الذي الماضي والذي يلي العنصرة يُسمى "بأحد جميع القديسين". يتم تذكار جميع القديسين في الكنيسة الأرثوذكسية سواء أكانوا معروفين أي مُعلنين رسميًا أو غير معروفين أو لم تُعلن قداستهم بعد. نُعيّد لجميع القديسين من بعد أحد العنصرة اعترافًا منا أن "الروح القدس" هو من يَصنع القديسين. وهو الذي يَهب روح القداسة، هو الذي يُقدّس المؤمنين ويجعلهم "قديسين".

 

وفي الأحد الثاني بعد العنصرة يظهر لنا فعل الروح القدس وعمله في الكنيسة من خلال الدعوات الكهنوتية والرهبانية للخدمة  في الكنائس الرسولية.

 

ولكن في بحر حياتنا المائج دعونا اليوم نتكلم عن العجلة في حياتنا وماذا يدور في خلد كل إنسان مؤمن نراه أمامنا ولا نقدر أن نرى دواخله.

 

ونتسأل بكل محبة وتواضع: لماذا الناس دائمًا في عجلة من أمرهم اليوم؟

 

هل حتى يعرفوا مقدرة نجاح جهودهم في أسرع وقت ممكن. ويأتي النجاح ويذهب، تاركًا وراءه بعض آثار الحزن. لماذا أبناء الناس متسرعون اليوم؟ هل لجني ثمار نضالهم في أقرب وقت ممكن. وتأتي الثمار وتذهب، تاركة وراءها آثار بعض المرارة.

 

وعندما يأتي الموت، يموت الناس اليوم وهم يرون أنفسهم في الماضي. يرون نجاحاتهم التي تم نسيانها، الثمار المحصودة التي تعفنت. بموتهم، تضيع الآثار الأخيرة لجهودهم وثمارهم. أولئك الذين يأتون بعدهم يزرعون بنفس التسرع ويحصدون الثمار ويأكلونها ثم يتركون العالم عاريًا وخاليًا.

 

إذا هكذا يتطور الناس. لكن الأمر ليس كذلك مع الله. يلاحظ الناس كيف يتعاملون مع الأشياء بأنفسهم وكيف يتعامل معهم الله، ويقولون: مطاحن الله تطحن ببطء، لكنها تطحن جيدًا.

 

قد يتأخر الله في الاستجابة في أحد الأجيال. لكنه ليس بطيئًا في مجموعة الأجيال بأكملها. غالبًا ما يزرع الله في جيل واحد ويحصد في الجيل الآخر. لذا يقول الجيل الأول (عندما يزرع الله) أن الله بطيء في الأستجابة . ولكن عندما يحصد الله، يقول إنه سريع في الاستجابة. في مساعينا البشرية، أليس كل حصاد أسرع من الحرث والبذر والأعشاب الضارة وفترة الانتظار المملة لنضج الفاكهة؟ لكن الله ليس بطيئًا ولا سريعًا. لديه إيقاعه ولا يتخلى عنه. ترى النملة فقط عش النمل. لكن الفلاح يراقب الحقل بأكمله.

 

لو كان المسيح قد تصرف على طريقة البشر، لما اختار أثنى عشر صيادًا كرسله، بل اثنا عشر ملكًا على وجه الأرض. إذا كان يريد تحقيق نجاح فوري في عمله وجني ثمار نضالاته، بقوته التي لا تقهر، لكان قد اختار اثني عشر من أقوى ملوك العالم لجعلهم أتباعه ورسله. ما عليك سوى التفكير في كيف يمكن للمسيح أن يعرف على الفور في جميع أنحاء العالم في لحظة مدى سرعة انتشار تعليمه! كيف تختفي الأصنام في غمضة عين بمرسوم إمبراطوري! كيف سيتم تحويل جميع المعابد الوثنية إلى المسيحية؟ كيف ستتوقف الذبائح الحيوانية للآلهة على الفور وسيحل الدخان من الذبائح محل البخور! فكر في مدى سهولة إنشاء كنيسة إله واحد لخدمة البشرية جمعاء! المسيح، دون أن يضطر إلى المعاناة، سيشغل العرش الإمبراطوري الأول والوحيد ومن هناك يحكم جميع شعوب الأرض، العالم كله من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب، مع اثني عشر ممثلاً. ملوك تابعين. من دون الاضطرار إلى المعاناة، كان اليهود الذين لا يرحمون يعترفون بالمسيح كملك والمسيح المتوقع ويعبدونه.

 

أخيرًا، فكر في عدد الأشياء التي يمكن أن يفعلها مثل هذا الملك الدنيوي وقريبًا، بقوة وذكاء رجل واحد! ستكون النتائج هي نفسها ما فعلته الممالك معًا قبل المسيح وبعده. كانوا سينتهون مع مؤسسيهم. سيعود الناس إلى حيث كانوا من قبل. بشكل أكثر رسوميًا، سيكون الأمر كما لو أن عملاقًا اقتلع بلوطًا طويلًا من الغابة وزرعه مرة أخرى في سهل. طالما أن العملاق كان يقف بجانب الشجرة ويمسكها بيده القوية، فإن البلوط سيقف منتصبًا. ومع ذلك، مع تحرك العملاق بعيدًا، ستقتلعه الريح التي تهب عليه وترميه. كان الناس يتجمعون حول البلوط المتساقط ويعجبون كيف سقطت هذه الشجرة القوية مع العاصفة الأولى للرياح، بينما قاوم البندق البطيء النمو المجاور لهم الريح ووقف منتصبًا. كان الناس يهزون رؤوسهم ويقولون: "صحيح أن البندق المنخفض يزرع بالبذور وينمو ببطء، لكنهم يقاومون الرياح بقوة ويسهل عليهم تحمل الريح أكثر من البلوط الطويل الذي زرعه عملاق ثم هجره." كلما كانت جذور الشجرة أعمق، كلما أصبحت أقوى وأكثر متانة.

 

والسيد له المجد في المقطع الإنجيلي الذي تلي علينا نرى بوضوح كم كان من الحكمة أن يبدأ الرب من الأسفل وليس من الأعلى. كم كان من الحكمة البدء ببناء مملكته ليس مع أصحاب الشأن ولكن مع الصيادين. كم هو جيد، كيف كان إنقاذها لنا، الذين عاشوا ألفي عام منذ ولادته، لم يكن يهدف إلى النجاح النهائي لعمله، ولا إلى جني ثمار كفاحه طالما عاش. لم يكن يرغب، مثل العملاق، في زرع الشجرة الضخمة مرة واحدة، ولكن كمزارع بسيط لدفن بذور الشجرة في أعماق الأرض ثم العودة إلى المنزل. وهذا ما فعله. دفن الرب بذرة شجرة الحياة ليس فقط في أعماق قلوب الصيادين الجليليين البسطاء، ولكن أيضًا في أعماق الجحيم نفسها. ثم تابع مساره. وكانت الشجرة تنمو ببطء شديد. هبت عليه رياح شديدة في محاولة لاقتلاعها، لكنها لم تنجح. قطع الأعداء الشجرة وألقوها، لكن جذورها ألقت العديد من البراعم الجديدة. كلما قاموا بتقطيعها، كلما نمت بشكل أسرع. جحافل العدو حفرت في الأرض، أعمق من سراديب الموتى لاقتلاعها. ولكن بقدر ما حاولوا، قاومت الجذور، نمت البراعم الجديدة ونمت أخرى من البداية وتكثفت. وهكذا تستمر شجرة المسيح، المزروعة في طريق الله وليس في الإنسان، في الازدهار حتى يومنا هذا، بعد ألفي سنة ، وهي تحمل ثماراً حلوة للرجال والملائكة، وتلمع بالنضارة والجمال.

 

إذا كان الرب قد تصرف مثل البشر ، فمن الصحيح أن البشر كانوا يمجدونه قبل ذلك بكثير، لكننا لم نكن لنخلص. ما يهمه هو خلاص النفوس. لم يأت إلى الناس مثل العملاق في السيرك، لإظهار قوته وقدراته، للاستمتاع بتصفيق المتفرجين. جاء إلينا كصديق، كطبيب في المستشفى لزيارتنا، والتحدث إلينا وتقديم المشورة والعلاج. لذلك من الجيد جدًا للبشرية جمعاء، منذ أن بدأ العالم حتى نهايته، حقيقة أن الرب تصرف بطريقة إلهية. اختار رسله الأثنى عشر من صيادي السمك البسطاء.

 

يسوع جاء إلى الجليل بعدما سمع أن يوحنا المعمدان قد سجن، إلى هذه المنطقة المحتقرة من أرض إسرائيل. طالما أنه في الجليل الآن، أليس من الطبيعي أن يبقى في الناصرة حيث قضى معظم حياته الأرضية؟ ولكن أي نبي مقبول في بلده؟ استقر أخيرًا بجوار بحيرة طبريا، على حدود قبائل زبولون ونفتاليم.

 

ما يُثير الإنتباه أنه عندما دعى الربّ يسوع التلاميذ الأوائل، هؤلاء لم يكونوا بطالين، أي بلا عمل، بل كانوا في وسط عملهم. كانوا منشغلين بالكليّة بالصيد. "كانا يلقيان شبكة في البحر". لقد دعاهما الربّ يسوع وكما يقول الإنجيل: "للوقت تركا الشباك وتبعاه" لم يترددا في ترك رزقهم ومعيشتهم ليتبعوا الربّ يسوع. لم يَعِدهم بأي غنى أو مركز أو وظيفة، قال لهم جملة واحدة "هلمّ ورائي فأجعلكما صيادي الناس". نفس السيناريو يتكرر مع يوحنا ويعقوب ابنى زبدى، كانا يُصلحان شباكهما مع أبيهم. "للوقت تركا السفينة وأباهما وتبعاه". كما يبدو أن التلاميذ لم يترددوا ولا للحظة في تلبية الدعوة ليصيروا مبشرين "صيادي ناس".

 

وفي الختام لنسلك نحن مع يسوع نتبع تعاليمه ونتخذها مثالاً يحتذى بها في حياتنا. كيف أختار يسوع تلاميذه ليصيدوا البشر ويعلموهم ما أوصاهم به. هل نشاهد البشرى الحسنة والجيدة أمام أعيننا ونترك من وراءنا مغريات العالم الزائفة ويكون المسيح هو هدفنا ونقل البشرى هو عملنا.

 

طروباريَّة القيامة باللَّحن الأوَّل

إنَّ الحجرَ لمَّا خُتِمَ من اليهود، وجسدَكَ الطَّاهِرَ حُفِظَ من الجُنْد، قُمْتَ في اليوم الثَّالِثِ أيُّهَا المُخَلِّص، مانِحًا العالمَ الحياة. لذلك، قُوَّاتُ السَّمَاوَات هَتَفُوا إليكَ يا واهِبَ الحياة: المجدُ لقيامَتِكَ أيُّها المسيح، المجدُ لمُلْكِكَ، المجدُ لِتَدْبِيرِكَ يا مُحِبَّ البشرِ وحدَك.

 

القنداق باللَّحن الثَّاني

يا شفيعَةَ المَسيحيِّينَ غَيْرَ الخازِيَة، الوَسِيطَةَ لدى الخالِقِ غيْرَ المَرْدُودَة، لا تُعْرِضِي عَنْ أَصْوَاتِ طَلِبَاتِنَا نَحْنُ الخَطَأَة، بَلْ تَدَارَكِينَا بالمَعُونَةِ بِمَا أَنَّكِ صَالِحَة، نَحْنُ الصَّارِخِينَ إِلَيْكِ بإيمانٍ: بَادِرِي إلى الشَّفَاعَةِ، وأَسْرِعِي في الطَّلِبَةِ يا والِدَةَ الإِلهِ، المُتَشَفِّعَةَ دائمًا بِمُكَرِّمِيكِ.