أحد العنصرة العظيم المقدس

 

الرسالة

 

إلى كل الأرض خرج صوتهم

السماوات تذيع مجد الله

 

فصل من أعمال الرسل القديسين (أعمال الرُّسل 1:2-11)

 

لَمَّا حَلَّ يومُ الخَمسينَ، كانَ الرُّسُلُ كُلُّهُم مَعاً في مكانٍ واحد فَحَدَثَ بَغْتَةً صَوتٌ منَ السَّماءِ كَصَوتِ ريحٍ شديدةٍ تَعْسِفُ، وَمَلأَ كُلَّ البيتِ الذي كانُوا جالسينَ فيه وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلسِنَةٌ مُتَقَسِّمَةٌ كَأنَّها مِنْ نَارٍ، فاستَقَرَّتْ على كُلِّ واحدٍ مِنهُم فامتَلأوا كُلُّهُمْ مِنَ الرُّوح القُدُسِ، وَطَفِقوا يتكلَّمونَ بلغاتٍ أُخرى، كَمَا أعطاهُمُ الرُّوحُ أنْ ينطِقوا وكانَ في أورشليمَ رِجالٌ يَهودٌ أتقياءٌ مِن كُلِّ أُمَّةٍ تَحتَ السَّماءِ فَلَمَّا صارَ هذا الصَّوتُ اجتمعَ الجُمْهورُ فَتَحَيَّروا لأنَّ كُلَّ واحدٍ كانَ يَسمَعُهُم يَنطِقون بِلُغتِه فَدَهِشُوا جَميعُهُم وتَعَجَّبوا قائلينَ بَعضُهُم لِبَعضٍ: أليسَ هؤلاءِ المُتَكَلِّمونَ كلُّهُم جليليِّين؟ فكيفَ نسمَعُ كُلٌّ منَّا لُغَتَهُ التي وُلِدَ فيها نحنُ الفرتيِّين والماديِّين والعيلاميِّينَ، وسكَّانَ ما بَينَ النَّهرينِ واليَهوديَّةِ وكبادوكيَّةَ وبنطُسَ وآسية وفريجيَّة وبمفيليةَ ومِصرَ ونواحي ليبية عِندَ القَيْروان، والرُّومانيِّين المُستوطِنين واليَهودَ والدُّخلاءَ والكريتيِّينَ والعربَ نَسمَعُهُم يَنطِقونَ بأَلسِنَتِنا بعظائِمِ الله.

 

الإنجيل

 

فصل شريف من بشارة القديس يوحنا (يوحنَّا 7: 37-52 و8: 12)

في اليَومِ الآخِرِ العَظيمِ مِنَ العيدِ، كانَ يَسوعُ واقفاً فصاحَ قائِلاً: إنْ عَطِشَ أَحَدٌ فليأتِ إِلَيَّ ويَشرَب مَنْ آمنَ بِي فَكَمَا قالَ الكِتَابُ ستَجرِي من بَطنِهِ أنهارُ ماءٍ حيٍّ (إنَّمَا قالَ هذا عَنِ الرُّوحِ الذي كانَ المؤمنونَ بِهِ مُزمِعينَ أنْ يَقبَلُوهُ إذْ لَمْ يكُنِ الرُّوحَ القُدُسَ بَعدُ. لأنَّ يسوعَ لَمْ يَكُن بَعدُ قَدْ مُجِّدَ) فكَثيرونَ مِنَ الجَمعِ لَمَّا سَمِعُوا كلامَهُ قالوا: هذا بالحقيقةِ هُوَ النَّبيُّ. وقالَ آخرونَ: هذا هوَ المسيح وآخرونَ قالُوا: أَلعَلَّ المسيحَ من الجليلِ يأتي أَلَم يَقُلِ الكِتَابُ إنَّهُ من نَسْلِ داودَ من بيتَ لَحمَ القريةِ حيثُ كانَ داودُ يأتي المسيح؟ فَحَدَثَ شِقاقٌ بينَ الجمعِ مِنْ أجلِهِ. وكانَ قَومٌ مِنهُمْ يُريدونَ أن يُمسكوهُ، ولَكِنْ لَمْ يُلْقِ أحدٌ عليهِ يداً فَجاءَ الخُدَّامُ إلى رؤساءِ الكَهَنَةِ والفَرِّيسيّينَ، فقالَ هؤلاءِ لَهُم: لِمَ لَمْ تأتوا بهِ؟ فَأجَابَ الخُدَّامُ: لَمْ يَتَكَلَّمْ قطُّ إنسانٌ هكذا مِثْلَ هذا الإنسان فأجابَهُمُ الفَرِّيسيّونَ: ألعلَّكُمْ أَنتُمْ أيضاً قد ضَلَلتُم هلْ أحدٌ مِنَ الرُّؤساءِ أو مِنَ الفرِّيسيينَ آمَنَ بِهِ؟ أَمَّا هؤلاءِ الجمعُ الذينَ لا يعرِفونَ النَّاموسَ فَهُمْ مَلعونون فقالَ لَهم نِيقودِيمُسُ الذي كانَ قد جاءَ إليهِ ليلاً وهُوَ واحدٌ مِنْهم: ألعلَّ ناموسَنا يَدِينُ إنساناً إنْ لَمْ يَسمَعْ مِنْهُ أولاً ويَعلَمْ ما فَعَل أجابُوا وقالوا لهُ: ألعلَّكَ أنتَ أيضاً منَ الجليل! ابحَثْ وانظُرْ، إنَّهُ لَمْ يَقُمْ نَبِيٌّ منَ الجَليل ثُمَّ كَلَّمَهُمْ أيضاً يسوعُ قائِلاً: أنا هُوَ نُورُ العالَم، من يتبَعْنِي فلا يَمشِي في الظَّلام، بل يَكونُ لَهُ نُورُ الحياة.

 

بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.

 

عاد تلاميذ المسيح الأحد عشر ما عدا (يهوذا) إلى أورشليم وتجمعوا في نفس البيت. ومكثوا في الغرفة العلوية ، في الطابق العلوي من البيت حيث كانوا يتجمعون هناك، جنباً إلى جنب مع والدة الإله وحوالي مائة وعشرين من مؤمنين آخرين ، صلوا بحماس. انتظروا بشوق "الروح القدس" ليأتي إليهم. خلال هذا الوقت اهتموا كي يتم انتخاب تلميذ آخر ليحل محل يهوذا الإسخريوطي. من بين أولئك الذين شاهدوا الرب منذ البداية وشهدوا القيامة. وانتخبوا ماتياس بالقرعة مكان الرسول الثاني عشر للخدمة الرسولية.

 

في يوم الخمسين، كان الرسل، مع المؤمنين الآخرين، في البيت حيث صلوا. وكانت الساعة التاسعة صباحا عندما سمع فجأة ضجيج متناقض مثل رياح قوية ملأت المنزل، وحل عليهم الروح الكلي قدسه مثل ألسنة النار فوق رأس كل واحد من تلاميذه (كما ورد في أعمال الرسل 2 : 1-4).

 

كان عيد العنصرة والذي هو اليوم الخمسين بعد الفصح هو أحد الأعياد العظيمة للإسرائيليين. والذي يحتفل به في ذكرى تسليم الله القانون لسيناء. ثم جاء العديد من اليهود من أجزاء كثيرة من العالم إلى القدس للاحتفال بعيد العنصرة اليهودي. ومن ضمن الحشود التي اجتمعت (الفرتيِّين والماديِّين والعيلاميِّينَ، وسكَّانَ ما بَينَ النَّهرينِ واليَهوديَّةِ وكبادوكيَّةَ وبنطُسَ وآسية وفريجيَّة وبمفيليةَ ومِصرَ ونواحي ليبية عِندَ القَيْروان، والرُّومانيِّين المُستوطِنين واليَهودَ والدُّخلاءَ والكريتيِّينَ والعربَ).

 

لقد روى الرسل بشجاعة غير مسبوقة عظمة الله. استمع الجميع بالدهشة والعجب، كل في لغته الخاصة، تلاميذ المسيح. تساءل الجميع عن تعدد اللغات هذا للرسل. أولئك الذين عرفوهم على أنهم صيادون أميون في الجليل لم يستطيعوا تفسير هذا التغيير. كان البعض ينتابهم، بينما سخر آخرون قائلين إن هؤلاء كانوا مخمورين.

 

عظة الرسول بطرس وتأسيس الكنيسة الأولى: عندما بدأ الرسول بطرس عظته كان المجتمعين مائة وعشرين شخصاً، ولكن بعد أن سمعوا ما تكلم به الرسول بطرس حوالي ثلاثة الآف شخصاً. وكان قد تعهد بالحديث إلى الحشد. مذكراً إياهم بما قاله الله لبني إسرائيل من خلال النبي يوئيل: "في الأيام الأخيرة... سأعطي روحي لكل إنسان بغنى. وهكذا سيعلن أبناؤك وبناتك الحقيقة..." (أعمال 2: 14–21). ثم تحدث إليهم عن يسوع الذي أقامه الله أثناء صلبهم. شهد التلاميذ أنفسهم هذه الحقيقة (كتاب أعمال الرسل 2: 32). في النهاية ، دعا جميع الذين اجتمعوا إلى التوبة والتعميد باسم المسيح ، من أجل أن يغفر خطاياهم ويتلقوا مواهب الروح القدس.

 

أدت خطبة بطرس في ذلك اليوم إلى فرح الإيمان وتعمد حوالي ثلاثة آلاف شخص. هؤلاء المؤمنون الشباب، إلى جانب الرسل وغيرهم ممن اعتقدوا من قبل، كانوا أول كنيسة مسيحية. وهكذا تأسست الكنيسة الأولى كجسد المسيح. منذ ذلك الحين، يُطلق على يوم الخمسين عيد ميلاد الكنيسة. كان عليها أن تغير مسار العالم كله. إنه يذكرنا بالمواهب الثرية التي يمنحها الروح القدس (الحب، الفرح، السلام، الخير... إلخ) لأولئك الذين يؤمنون بالله ويشاركون في حياة الكنيسة.

 

العنصرة هي كمال التدبير الالهي، لقد تجسد يسوع ومات وقام ليؤسس كنيسته التي هي مكان ارسال الروح القدس. وغاية الكنيسة هي تأهيل النفوس لسكب الروح. الكنيسة برج محبة نبنيه بدل برج بابل. روح المصالحة وأرواح الايديولوجيات لطالما مزقت البشر. أما روح الحق، الروح القدس، "يجمع الكل إلى اتحاد واحد ".

 

فيا أيها الملك السماوي المعزي روح الحق … هلم واسكن فينا. وطهرنا من كل دنس. آمين

 

سنكسار أحد العنصرة المقدس

 

تمتعوا بثمر الحنطة والخمر وقد دل على شقائنا الذي كابدناه من عدم الإيمان وعلى دخولنا إلى الكنيسة لأنه حينئذ ونحن تناولنا الجسد والدم السيدي. فالبعض إذاً يقولون أنه لهذا السبب تُعيد العنصرة عند اليهود. والبعض يقولون إنه لإكرام الخمسين يوماً التي صامها موسى فاقتبل الناموس المكتوب من الله ومع هذا أيضاً متذكرين ذبح العجل وغيره من الأعمال التي عملها موسى بصعوده ونزوله على الجبل. وخلافهم ظنوا أن العبرانيين استنبطوا العنصرة لإكرام العدد السابع كما قيل لأن هذا إذا ضُرب في ذاته فيعمل خمسين إلا يوماً وهذا الإكرام ليس يعملونه للأيام فقط بل وللسنين التي منها يتولد عندهم ابوفيلاوس (أعني العتق) لأن السبع سنين لما تتضاعف في ذاتها تصير هكذا: عندما أيضاً يتركون الأرض بغير زرع ويمنحون الحيوانات راحةً ويأمرون العبيد المبتاعين أن ينصرفوا معتوقين.

 

وأما العيد الثالث فهو عيد المظال الذي كان يُعيد بعد قطف الأثمار. أعني بعد خمسة أشهر من عيد الفصح فيكمل هذا لتذكار اليوم الذي فيه أولاً موسى نصب المظلة التي نظرها بواسطة الغمامة في جبل سينا، وأتقنت من بسلائيل رئيس النجارين لأن وهؤلاء كانوا يكملون هذا العيد صانعين مظالاً ومقيمين في الحقول وكانوا يجمعون أثمار أتعابهم شاكرين لله. وقد يُظن أن في شأن هذا كتب داود زبورات لأجل المعاصر. وهذا كان رسمًا لقيامتنا من الأموات عندما نتمتع بأثمار أتعابنا معيدين في المظال الأبدية بعد انحلال مظالنا الجسدية وانتصابها أيضًا.

 

فيجب أن نعلم أن في هذا اليوم لما كان يكمل عيد العنصرة حضر الروح القدس إلى التلاميذ ومن حيث أنه قد ظهر موافقاً للآباء القديسين أن تتوزع الأعياد لأجل عظمة الروح المحيي الكلي قدسه لأنه هو أحد الثالوث القدوس عنصر الحياة. هوذا ونحن في الغد سنتكلم عن كيف حضر الروح الكلي قدسه.

 

فبشفاعات الرسل القديسين أيها المسيح إلهنا إرحمنا وخلصنا. أمين.

 

الطروباريات

 

طروبارية العنصرة باللحن الثامن: مُباركٌ أنتَ أيُّها المسيحُ إلهُنا. يا مَن أظهَرْتَ الصيَّادينَ غزيريِّ الحكمة. إِذْ سَكَبْتَ عليهمِ الرُّوحَ القدُس. وبهمِ اصطدتَ المسكونة. يا محبَّ البشرِ المجدُ لك.

 

قنداق العنصرة باللحن الثامن: عندما انحدرَ العليُّ مبلبلاً الألسُنَ. كان للأمَمِ مُقَسِّماً. وحينَ وزَّعَ الألسُنَ النَّاريَّة. دعا الكلَّ إلى اتِّحادٍ واحد. لذلكَ نمجِّدُ بصوتٍ متَّفق. الرُّوحَ الكليَّ قدسُه.